است و قابل همهء احكام و آثار اسماء اللَّه تعالى است : « و علّم آدم الاسماء كلّها » . و همان گونه كه مزاج صورى نشأت گرفته از اغذيه چنانچه در حدّ اعتدال باشد ، قواى بدنى ، احكام خود را در حدّ اعتدال ابراز مىنمايد ، همچنان مزاج روح نشأت گرفته از صفات حميده و مكارم اخلاق چنانچه در حدّ اعتدال حقيقى يا قريب به آن باشد ، از قواى چنين روحى ممكن است آيات و كراماتى ظاهر شود كه خارق العاده باشد ، بلكه ممكن است ارواح و نفوس كشورى يا قطرى را مقهور خود سازد و به صبغهء صفات خويش رنگ‌آميزى كند و در جهت مراد خويش سوق دهد و حتّى غذاى اندكى كه براى فرد عادى ، نيرويى نمىآورد ، در مزاج روح موصوف ، منشأ نيروى فوق العاده‌اى شود ، مثلا غذايى كه رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله تناول مىفرموده براى شخص عادى آن مقدار از غذا منشأ نيرو و توان بر انجام عملى قابل ذكر نيست ولى روح توانمند و معتدل رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله همان غذاى ناچيز را به قدرتى خارق العاده تبديل مىنموده ، چنان كه از سيرهء آن حضرت در غزوات و عبادات مشهود مىگردد ، و بسيارى از اصحاب آن بزرگوار و تابعان و اهل بيت عليهم السّلام بدين منوال بوده‌اند و كثيرى از اهل كمال و پارسايان و عبّاد و علماى گذشته و حال به اين موهب كبرى مفتخر بوده و هستند ، يعنى با غذاى قليل به انجام عبادات شاقّهء علمى و عملى قيام نموده و مىنمايند .